В VI в. до н. э. в Магадхе воцарился Бимбисара Харьянта. Судя по его имени, он был арийцем, но из более ранних или более поздних пришельцев — сказать трудно. Он начал объединять народы, присоединив к Магадхе Ангу и некоторые соседние районы и установив связи с западными арийскими царствами и конфедерацией Вадджи. В VI—V вв. Магадха вела войны с государством (или, возможно, союзом племен) личчхави и заключила с ними союз. Арийское влияние стало интенсивно распространяться на области, населенные этими народами.

Это сейчас, каждый желающий может свободно заказать футболку в интернете, или воспользоваться другими благами современной цивилизации. В то же время, наблюдалось принудительное внедрение норм кастовых отношений и всей системы брахманского законодательства, уже приходивших даже в арийских государствах в острое противоречие с развивающимися производительными силами.

Кризис рабовладельческих отношений осложнялся здесь массовым недовольством местного населения. Идеологическим выражением протеста, нараставшего в широких слоях населения, явились многие сектантские вероучения, не случайно зародившиеся именно на территории Бихара. Два из таких вероучений — джайнизм и буддизм, наиболее полно отражавшие назревшую необходимость внесения изменений в существовавшие общественные отношения, получили в Индии той эпохи широчайшее признание.

В науке не решен вопрос об этнической почве, на которой зародились и развились эти учения; их основоположники Сиддхарта Гаутама (Будда) и Махавира Джина не были арийцами по происхождению. Джина родился в г. Вайшали, был в родстве с правителями личчхави и происходил из рода джантрика, а Будда был сыном правителя сакьев и принцессы народа коли (судя по упоминаниям об этом в памятниках буддийской литературы).