Бихарцы в подавляющем своем большинстве исповедуют индуизм. Мусульманское население было довольно велико, но после инспирированных колониальными властями многочисленных Особенности столкновений, происходивших перед разделом Индии, культа много мусульман эмигрировало из Бихара. По дан

Ным 1951 г., в Бихаре насчитывается немногим более 3,5 млн. мусульман, сосредоточенных преимущественно в городах. Это в основном мусульмане - сунниты.

Индусы здесь представлены и вишнуитами, и шиваитами. В северном Бихаре есть и шактисты; известны здесь и тантрические культы, восходящие к поклонению богине-матери, достаточно распространена аштанга виньяса йога.

Древние центры буддизма на территории Бихара (например, храм Бодх-Гая вблизи г. Гая) являются и до сих пор местами паломничества. В самом Бихаре буддистов, как и джайнов, осталось мало.

В деревнях сохраняются пережитки доиндуистских религиозных верований. Особыми обрядами и праздничными церемониями отмечаются начало и окончание земледельческих работ, смена времен года и т. п. При начале вспашки бросают в поле горсть риса, как бы принося жертву богине плодородия, и молят ее о хорошем урожае; в некоторых местах льют воду на лемех плуга и посыпают его рисовой мукой; иногда жертвуют немного зерна, молока и масла богам-охранителям полей. Богиня-мать почитается в разных образах; ей поклоняются под именем Койламаты,. как богине, оберегающей колодцы, или под именем Дхартимаи, как богине земли, и т. д. Изображение богини-матери можно видеть под деревом вблизи деревни, в виде грубо обтесанной каменной фигуры, а иногда и просто бесформенного камня, периодически окрашиваемого в красный цвет.

В среде «низких» каст Бихара наблюдаются пережитки тотемизма — некоторые подкасты носят названия, связанные с названиями растений у животных и даже предметов. Но связь с этими бывшими тотемами уже не осмысляется, их как будто теперь даже не рассматривают как покровителей данной группы людей и не соблюдают запретов на употребление их в пищу или для каких-либо хозяйственных нужд.