Брахманы как специфическая разновидность жречества Для уяснения деятельности брахманов как специфической разновидности жречества весьма важно найти в источнике непосредственные указания на то, что заклинания произносились именно жрецом-брахманом. Поскольку речь идет о заклинании, а «Атхарваведа» является в целом магическим текстом, предположение о преобладающей роли магии в функциях жреца-брахмана вполне правомерно. Это обстоятельство подтверждается: в памятнике говорится, что основным орудием жреца считается заклинание или магическое заклятие, которым «он поражает оскорбителя богов» «острыми стрелами, метательным оружием», «отравленной стрелой».затронуто. Фрагментарно называются и хотар и адхвары. Однако особое место жреца-брахмана в этой иерархии не вызывает сомнений. Достаточно сослаться на то, что, отождествляя отдельных жрецов с божествами, «Атхарвавдеа» отводит роль Индры жрецу-брахману.
|
|
Брахманы в древних индийских текстах В индийских текстах не только подчеркивается привилегированное правовое положение брахманов в ведийском обществе, но и говорится о материальных притязаниях жречества, об охране его имущества. Особенно много места уделено дарению коров брахманам и перечислению исключительных благ, ожидающих того, кто совершил этот акт. «Жрецы жаждут коров», корова брахмана является священной и обладает магическими свойствами, отказ от акта дарения приводит скот собственника к гибели за малейший ущерб, нанесенный корове брахмана, оскорбителя ждут страшные кары.
|
|
Сословная организацияи в ганах и сангхах древней Индии
Происхождение, становление и развитие сословно-кастовой организации — одна из кардинальных проблем при изучении основных процессов социально-экономического и политического развития Индии в различные периоды ее истории. Для правильного понимания этой проблемы, все еще остающейся, к сожалению, далеко не решенной, необходимо учитывать данные источников разных исторических эпох, тщательно рассматривать все вопросы в их совокупности.
|
|
Поместья кшатриев
Материалы о поместьях кшатриев немногочисленны, однако они позволяют выявить отмеченную выше специфику социально-экономических отношений в аристократических республиках. В «Махавасту» (III. 176—177) один из кшатриев-раджей, перечисляя обязанности домохозяина, говорит, что тот должен следить за рабами, рабынями, слугами, за сохранностью земли и имущества, за своевременным посевом злаков различных сортов, сбором и осмотром урожая. Несомненно, речь здесь идет о частных владениях кшатриев, которые иногда представляли собой целые замки, ведь каркасно-панельные дома тогда еще не существовали.
|
|
Профессии неприкасаемыхТрадиционные профессии неприкасаемых рассматриваются в настоящее время почти всеми индусами как «нечистые» и являются своего рода «монополией» соответствующих каст даже в крупных городах. Так, в Северной Индии ассенизаторы и мусорщики принадлежат к кастам дом, бханги, чухра и др. Профсоюзы этих групп работников коммунального хозяйства строятся в значительной мере на кастовой основе. В деревнях и небольших городках неприкасаемые обычно живут в специальных кварталах (как, впрочем, и другие касты, которые стараются по традиции селиться вместе). В Южной Индии кварталы неприкасаемых вообще вынесены за пределы собственно деревни.
|
|
|
|
<< [Первая] < [Предыдущая] 11 12 13 14 [Следующая] > [Последняя] >>
|
| Результаты 91 - 99 из 120 |
Общество
