Религиозная культура адиваси

Религиозная культура адиваси объединяет культы предков, солнца, богинь-матерей, духов. Наряду с этим большинство адиваси почитают (часто в преобразованном виде) богов индуистского пантеона, отмечают индуистские, исламские, христианские, буддийские праздники. Согласно официальным данным, большинство адиваси - 87.05% в 1981 г. - носители индуизма. В большинстве случаев это номинальный индуизм, без молений в общих индуистских храмах, без обслуживания брахманским жречеством, но в соединении со старой племенной культовой практикой и религиозными представлениями. 6.98% адиваси формально христиане, в особенности в Северо-Восточной и Центральной Индии (их число растёт), 0.6% - буддисты (в Сиккиме - 95.1%, Химачал-Прадеш - 19.01%, Аруначал-Прадеш - 11.68%, Трипуре - 8.99% и Мизораме - 8.56%, а также в Уттар-Прадеш - 1.49% и Западной Бенгалии - 1.63%; их число растёт).
Пригималайские народы и народы Непала, считаясь индуистами, испытали влияние буддизма. Имеются племена, следующие одной религии: индуизму (378 племён, 59.4%), христианству (149, 23.4%), исламу (19, 3%), буддизму (44, 6.9%), племенной религии (292, 45.9%), религии доньи поло (1 племя Аруначал-Прадеш, 0,2%). Около 7 млн. махаров Махараштры обратились в буддизм. Имеются племена, следующие двум религиям: индуизму и племенной религии (90 племён, 21%), христианству и племенной религии (55, 13%), индуизму, исламу и христианству.

Христианские миссионеры начали свою деятельность уже в 1813 г. среди кхаси Ассама, в 1850 г. среди ораонов Чхотанагпура, в 1880 г. среди бхилов Мадхья-Прадеш. Христианство особенно широко распространено среди племён северо-востока Индии - Манипура (94.55%), Нагаленда (93.09%), Мизорама (88.46%), Мегхалайи (66.32%), а также на Андаманских и Никобарских островах (92.6%). Проникло христианство и в племенную среду Аруначал-Прадеш (4.25%).

Возрастают племенные религии, особенно в Аруначал-Прадеш, Мегхалайе, Бихаре, Керале, Трипуре. Среди мундо, хо и санталов заметно обращение к культу священных пещер; в Мадхья-Прадеш - возрождение гонди дхарма. Среди ванчо, ноцте и нага распространены элементы культа охотников за головами (с которым связано искусство резьбы по дереву в Аруначал-Прадеш и Нагаленде). Среди мария, агария, куттиякандх, саора, варли широко распространено украшение внутренних и внешних стен и полов домов и хозяйственных построек рисунками и орнаментальными поясами. Встречаются надгробные стелы, вотивные фигуры (терракотовые фигурки животных, людей и богов) и жертвы в честь умерших. Для адиваси характерно наличие священных мест не в жилых пространствах, а в горах, лесах, у скал, рек.

Почти все племенные общины употребляют мясную пищу. 64.4% едят свинину, 36% - говядину, 30% - мясо буйволов. Вегетарианство распространено среди тода (не считая христианских групп), рабари и бхарвад, а также отчасти среди групп санталов, ораон, бхилов, гондов, каваров и некоторых других племён. Рис употребляют 91.2% племён, животный жир 18.1% (преимущественно, среди племён Северо-Востока), корни диких растений - 86%. Использование растительного масла, масла земляного ореха и горчичного семени - недавнее заимствование ряда племён.

За исключением бхагатов - племенных групп, принявших вишнуизм, - почти во всех племенах приняты алкогольные напитки, до недавнего времени в основном домашнего производства. Алкоголь употребляют практически все мужчины и женщины - 49.8% изредка, 22.8% постоянно. В настоящее время 60.5% адиваси (385 племён) покупают алкогольные напитки на рынке. Использование молока в пищу является нововведением для большинства адиваси. Отдельные племена (тода) восприняли молоко в свою диету, другие (особенно племена австралоидных и монголоидных групп) - нет. Возрастает роль стручковых овощей (46.5%) в диете всех племён.

Племена находятся вне варновой системы индийского общества. Однако 11.8% из них помещают себя в систему варн: из них 8.3% считают себя кшатриями, 7.5% - шудрами, одно племя пардхан - вайшьями, 0.9% - брахманами (гадди брахман, пангвал брахман, кагати, некоторые группы джансари). В целом 26.9% племён считают свой статус в социальной иерархии высоким, 46.9% - средним, 25.3% - низким.
Почти все племена имеют внутреннюю иерархию, основанную на происхождении. Многие племена делятся на территориальные сегменты. Большое число племён - в основном, центральной и северо-восточной Индии - имеет женские сообщества и фратрии.

Социальная организация племён строится на делении на кланы и линиджи, между которыми регулируются брачно-родственные отношения.

Почти все племенные группы эндогамны. 458 племён имеют клановую экзогамию; редкие случаи клановой эндогамии фиксируются в среде мигрирующих групп, а также среди племён, переживших социальный стресс, как мизо. Большинство племён (главным образом, в южной, центральной и северо-восточной Индии) имеют практику кросс-кузенных браков: 359 племён практикуют брак с дочерью дяди по матери, 259 - по отцу. 84 племени признают брак дяди и племянницы.

Моногамный брак доминирует среди адиваси, но имеется также практика сестринской полигинии (153 группы), и не-сестринской полигинии (239 групп). 535 общин практикуют выкуп за невесту, деньгами и натурой. 91.7% адиваси - патрилокальны, 3.3% - матрилокальны, 1.9% - билокальны.
В 93.2% племён практикуется развод, в 95.8% и 90.1% - повторный брак вдовцов обоего пола и разведённых соответственно. Возраст вступления в брак постепенно повышается. Доминирует нуклеарная семья (91.4%). Большинство конфликтов возникает по вопросу о наследстве и собственности. Большинство племён имеют мужскую форму наследования, 11 племён наследуют собственность по женской линии, 56 племен равно делят собственность между сыновьями и дочерьми (в основном, это племена Кералы и дистрикта Дакшин Каннары в Карнатаке, находящиеся в процессе трансформации от матрилинейности к патрилинейности).

У некоторых адиваси имеются дома неженатой молодежи (у ораонов, мунда, асуров, нага, мудуваров, мария).