Степень ограничений

Степень ограничений и их число увеличивается в направлении от высших каст к низшим. Подобное же нарастание наблюдается и в региональном плане — с северо-запада (Пенджаб) на юго-запад (Керала). До настоящего времени в наибольшей мере они сохранились у малаяли. Это явление еще требует своего научного объяснения. По-видимому, определенное влияние на ослабление кастовых ограничений в Северной Индии оказал ислам, а также сикхизм.

сновные среди всех типов ограничений — ограничения, касающиеся проживания и пищи. Говоря о проживании стоит сказать, что в средневековой Индии никого не интересовали ни гостиницы Екатеринбурга, ни бронирование номеров, а само жилье было достаточно скудным. В приеме же пищи, общим правилом служит запрещение совместной трапезы с членами более низких каст.

Процесс индустриализации и урбанизации, передвижение значительных масс населения по железным дорогам и другими современными видами транспорта, естественно, затрудняют выполнение этого правила. Практически в общественных местах никто, кроме ортодоксальных брахманов, не заботится о соблюдении таких предписаний. Новые веяния проникают и в деревню. Весьма показательны результаты выборочного социологического обследования, проведенного в 50-е годы в нескольких деревнях штата Махараштра (Западная Индия). Большинство из опрошенных жителей заявили, что готовы «сесть за стол» с членами любой касты, за исключением неприкасаемых.

Даже в Южной Индии, где кастовые ограничения проявляются сильнее, чем в остальных районах страны, строгость правила «не совершай трапезу с лицом другой касты» также постепенно смягчается. По наблюдениям американского социолога А. Р. Билса, в одной из деревень штата Майсур (1959—1960 гг.) прием пищи назывался «совместной трапезой» лишь тогда, когда участники ели из одной посуды или сидели в одном ряду. Достаточно было сесть друг против друга или слегка отвернуться от соседа, чтобы кастовый запрет не считался нарушенным.