Из истории варн

Варны считались четырьмя древнейшими кастами, из которых в результате браков между представителями различных варн, а затем межкастовых браков якобы развились позднейшие многочисленные касты (джати).

Индуистская традиция в принципе рассматривает варны как эндогамные группы, но в то же время санкционирует смешанные браки по нисходящей мужской линии — от высшей (брахманы) к низшей (шудры) варне — и в том же порядке между членами каст (джати). Это правило гипергамии (соответствующий санскритский термин анулома) составляет один из главных элементов и системы варн (варнашрима) древнеиндийского общества, и позднейшей кастовой системы.  Такие браки были практически единственными дверями, через которые представитель одной касты мог перейти в другую. Конечно же, имеются ввиду не двери Волховец отзывы о которых, кстати, Вы можете почитать на сайте rosdveri.ru, а сама возможность перехода для женщины в более высокую касту. Мужчины такой возможности не имели, а браки, заключенные в обратном порядке, т. е. между мужчиной из более низкой варны или джати и женщиной из более высокой варны или джати, считались серьезным нарушением норм варнового общества (варнашрама дхарма). Религиозная традиция ведет от таких браков происхождение низших каст. В «Законах Ману», основная часть которых обычно датируется не позднее II—III вв. н. э., зафиксировано 204 касты от смешанных браков - по правилам ануломы и пратиломы.

Традиционное представление о происхождении касты и кастовой системы позже получило свое дальнейшее развитие в работах современного индийского этнографа и социолога Г. С. Гхурие. Он рассматривает кастовую систему как результат деятельности жречества — брахманов, которые в целях увековечения собственного господства ввели понятия чистоты и осквернения в отношениях сначала между родо-племениыми, а затем и между социальными группами.

Однако и источники на санскрите и пракритах и этнографический материал не подтверждают привнесенную в современную науку индуистскую версию о происхождении каст.